Nachdem Rebekka Martic 2019 ihren Master in französischer Literatur- und Sprachwissenschaft und Geschichte abgeschlossen hat, wechselte sie an das Seminar für Französische Studien der Universität Basel, wo sie nun eine Stelle als Assistenzdoktorandin am Lehrstuhl für Altfranzösische und Allgemeine Literatur besetzt. Ihre Dissertation, die im Rahmen eines Cotutelle-Verfahrens erstellt und von Dominique Brancher (Basel) und Myriam Marrache-Gouraud (Poitiers) betreut wurde, trägt den Titel "Curiosité et cure de soi dans le penser de Montaigne" (Neugier und Selbstkur in Montaignes Denken).

Dieses Dissertationsprojekt soll auf semantischer, axiologischer, rhetorischer, epistemologischer und anthropologischer Ebene die Zweideutigkeiten und Spannungen hinterfragen, die der polyseme Begriff "Neugier" am Ende des 16. Jahrhunderts mit sich bringt, und betrifft insbesondere die komplexe und bifrontale Rolle, die er in der gesamten Produktion Montans spielt, die handschriftlich und gedruckt ist und oft die Hand und die typografische "Form" hybridisiert. Die Untersuchung wird sich daher sowohl auf für die Veröffentlichung bestimmte Werke wie die Essais (1580-88/95) als auch auf Texte beziehen, die einem privaten Zweck vorbehalten waren, wie die Inschriften auf den Balken seiner Bibliothek und das Reisetagebuch (1580-1), in dem seine Perspektive, die unaufhörlich zwischen der des neugierigen Touristen und der des geplagten Kuristen schwankt, es ermöglicht, seine Art, die Artikulationen zwischen Neugierde(n), Sorgfalt und Selbstsorge zu denken, zu problematisieren. Um die Besonderheiten des Montanschen Ansatzes der "Neugier" zu untersuchen, eines Begriffs, dessen semantische Mehrdeutigkeit und axiologische Umkehrbarkeit nur allzu oft von Kritikern übersehen wurde, die modernen Definitionen den Vorzug vor historischen, auf das lateinische Etymon cura zurückgehenden Bedeutungen gegeben haben, wird die Analyse in Form dynamischer inter- und intratextueller Konfigurationen durchgeführt, so dass die Neugier wie folgt behandelt wird

1/ als Wort in seiner Beziehung zu einer Fülle von Parasynonymen, die in der Regel partiell sind, weil sie sich auf bestimmte Diskurskontexte beziehen ;

2/ als Konzept mit zahlreichen und unsicheren Facetten, das vor dem Hintergrund der vorherrschenden philosophischen und patristischen Diskurse betrachtet wird, mit denen sich Montaigne arrangieren muss, während er gleichzeitig sein eigenes Lexikon und seine eigene Semantik erschafft;

3/ als literarisches Thema, das seit der Antike beliebt ist, wo die griechisch-römische Mythologie und die christliche Kultur zahlreiche Gemeinplätze in Bezug auf ihn entwickeln; und

4/ als konkrete Praxis und Modalität des Denkens und Sprechens des Autors.

Aufgrund des reflexiven Rebounds, der ihn auszeichnet, ist Montaigne neugierig auf "singuläre", "seltsame", "verschiedene", "missgestaltete" und "monströse" Objekte, wie er selbst eines ist, neugierig auf die Neugier als literarischen Topos und neugierig auf seine eigene Neugier, die zusammen mit dem Staunen und der Bewunderung als "kognitive Leidenschaft" (L. Daston), Bedingung der Möglichkeit der Philosophie, aber auch ihre intimste Gefahr in einer Welt, deren ständige Bewegung den Zugang zu den Phänomenen und Noumenen unmöglich macht. Die Neugier kann der Selbsterkenntnis und Selbstheilung entgegenwirken oder sie im Gegenteil fördern. Die Neugier von mehreren Seiten her angehen - insbesondere im epistemologischen Sinne, als Erfahrung der Grenzen und Möglichkeiten in einer Welt, die als "perennial branloire" (III, 2) konzipiert ist; moralisch, als entscheidendes Element der Krise ererbter Werte; anthropologisch, als natürliche und ursprüngliche Bedingung des Menschen; psych(olog)isch, als Zeichen von Morbidität und geistiger Gesundheit ; medizinisch, als Erfahrung von Leiden und Wohlbefinden; und sogar im politischen Sinne, als unwiderstehliches, ansteckendes und therapeutisches Verlangen in Zeiten der Bürgerkriege - ermöglicht es, Montaignes Überlegungen in die Entwicklung eines Begriffs einzuordnen, der sich im Laufe des 17. Jahrhunderts von einem traditionellen Laster zu einer möglichen, ja sogar wahrscheinlichen Tugend des Menschen wandelt. Es geht darum, die Neugier sowohl über die spezifischen Objekte, die sie hervorrufen oder die sie entdeckt oder sogar herstellt, als auch über die Affekte, die diese Objekte selbst hervorrufen, zu denken und die Verbindung zwischen der Neugier als Art, die Welt zu sehen, als Lebenskunst und als Schreibweise aufzudecken. Ein besonders innovativer Ansatz ist die Annahme einer grundlegenden Solidarität zwischen der Neugier und dem Genre des Essays, das nicht nur mit dem Skeptizismus, sondern auch mit dem Schreiben über sich selbst eine enge Beziehung eingeht. Methodisch ist diese Arbeit daher an der Schnittstelle zwischen der Geschichte der Emotionen, der Literaturgeschichte und der Geistesgeschichte der Ersten Moderne angesiedelt, einer Epoche, die mit der Blütezeit der berühmten Kunst- und Wunderkammern das Aufkommen einer regelrechten "Kultur der Neugier" erlebt, in der die Grenzen, aber auch die Möglichkeiten des menschlichen Wissens mehr denn je erprobt werden. Indem es die interne Analyse der Texte mit einer Untersuchung der kulturellen Dynamiken verbindet, innerhalb derer sie an der Ausarbeitung unserer Vorstellungen beteiligt sind, versucht dieses Dissertationsprojekt, Poetik und Interdisziplinarität zu artikulieren und so eine wichtige Lücke im blühenden Bereich der montaignistischen Studien zu schließen.

Literatur und Wissen im 16. Jahrhundert

Theorie der Leidenschaften in der Renaissance

Michel de Montaigne (1533-92)

Skeptizismus und Epistemologie an der Schwelle zur Moderne

Schreiben über sich selbst

Autopathographie

Reiseliteratur in der Renaissance

Kuriositätenkabinette und Paradoxographie

Veröffentlichungen (in Kürze)

1. " Désaccoutumer l'oeil : à la recherche de l'insolite perdu" (nach dem verlorenen Ungewöhnlichen),Montaigne Studies, vol. 34, n° 1-2 (2022), p. 11-28. (erscheint demnächst)

Mitteilungen

1. " Analyse des Segments "Protagoras diktiert qu'er n'es gibt nichts ..."-"oder'einer Suite gewöhnliche" (II, 12, "Apologie von Raimond Sebond", S. 526-529 des'ed. Villey) ", Atelier Montaigne: Forschungen zu die Essais und das moderne Denken, organisiert von Blandine Perona, Thierry Gontier und Emiliano Ferrari, ENS Lyon, 25 November2021.
2. ""E mutando sempre paese non mi mancava materia di che pascere la mia curiosità": Mobilität und Myopien in Montaignes Reisen.", Nouvelles perspectives montaignistes,journées d'études européennes co-organisées par la SIAAM et l'Atelier Montaigne, Lyon (à distance), 28-29 mai 2021.
3. "Montaigne, Essayist avant la lettre? Esquisse de l'état de la question du statut générique des "chapitres" desEssais",L'essai français et les essais du monde, journée d'études organisée par Jiening Ma et Yue Hu (CRRLPM), ENS rue d'Ulm, Paris (à distance), 21 février 2021.
4. "L'écriture du corps malade comme laboratoire de la curiosité de soi: présentation et discussion de quelques nouveaux axes de recherche du projet de thèse",Text-Körper, Doktorandenkolloquium organisiert von Ina Habermann, Basel, 14. Mai 2020.
5. "Le vagabondage comme mode et métaphore privilégiés de l'ars peregrinandimontanienne dans le chapitre III, 9 "De la Vanité"", Écriture, promenade et vagabondage: de Pétrarque à Rousseau, séminaire de Dominique Brancher, Basel, 7 avril 2020.
6. "Entre "maladie naturelle de [l']esprit" et "passion studieuse" curative: polysémie de la curiosité dans lesEssais",Montaigne. De la maladie du corps à la maladie du temps, Studientage organisiert von Dominique Brancher, Benoît Autiquet, Jérôme Laubner, Rebekka Martic (Universität Basel), Emiliano Ferrari und Thierry Gontier (Universität Jean Moulin Lyon III), mit der Unterstützung des Atelier Montaigne (LabEx COMOD-Lyon), Basel, 27. bis 28. Juni 2019.

Organisation von wissenschaftlichen Veranstaltungen

1. Ko-Organisation mit Dominique Brancher, Benoît Autiquet, Jérôme Laubner (Universität Basel), Emiliano Ferrari und Thierry Gontier (Universität Jean Moulin Lyon III) der Studientagung Montaigne: de la maladie du corps à la maladie du temps, Basel, 27-28 Juni 2019.